英歌・どう舞うか

英歌は舞踊・南拳の套式・戯曲の演技を一身に溶かし込む——これは公式項目ページの概述の文言で、潮陽の項目ページには別に「戯劇・舞踊・武術を一身に」とあり、二つの言い方が併存する。以下、六つに分ける：槌法、歩法、顔譜、隊形、前棚と後棚、服飾。ある一路にだけ属する説はその段に直接書き、全省の通例とはしない。

槌法

一人に二本の円い木槌、両手に一本ずつ持ち、鑼鼓に合わせて上下左右に打ち合い、頭と体が自然に揺れる。槌の長さは隊ごとに違う：項目ページは「直径10センチ、長さ20センチ」と記し、潮陽区の地方標準は「おおむね40cm～61cm」と記す。両者は倍の開きがあり、その扱いは末尾の第一条に記す。普寧の一路の套式名には旋槌、槌花、洗街、拝年、布田、背槌、過胯、抱槌勾脚がある（普寧項目条目による）。潮陽の一路は板式で分ける：慢板は三下槌または四下槌で一組、ほかに「酔槌」があり、舞い手は酔漢の姿に似る；快板はさらに対打の套式、南山文派、南山武派に分かれる（潮陽項目条目による）。

潮陽区には地方標準『非物質文化遺産 潮陽英歌』があり、番号は DB 4405/T 315—2025。汕頭市市場監督管理局が2025年2月24日に公布し、翌日施行された。市文化広電旅遊体育局が提起・所管し、起草単位には棉北後渓、文光桃園、草尾郷、城南忠精、西門女子の各英歌隊と汕頭職業技術学院が名を連ねる。全40ページ：第5章が基礎技法、第6章が七種の基礎隊形で各種に走位図を付し、第7章が板式による三分類、付録Aが百八人の好漢の造型と顔譜の図譜（図は後渓隊の提供）、付録Bが服飾。以下の段落の名称は多くがこの標準による。板式の循環数は具体的に書かれている：慢板は司鼓が三つの鼓点で一循環、槌を三下または四下打って一組；中板は五つで一循環、五下・七下または八・十・十一・十三下で一組；快板は七つで一循環。槌法は二類九式に分かれる——旋槌と撃槌。旋槌は内旋と外旋に分かれる：内旋槌は槌の中ほどを持ち、槌尾を前にして槌尾で手首を返し、槌尾を下腕の内側に沿わせて縦円を描く；外旋槌は逆に槌頭を前にし、下腕の外側に沿わせて回す。撃槌は九種——縦撃槌は両槌を胸前で上下に交差させ、上がる槌頭が下がる槌頭を打つ；斜撃槌は右胯から頭の左前方へ斜線を描いて左胯へ落とし、起こしは右槌で左槌を打ち、対称に折り返す；双抛撃槌は胯の脇から前方へ振り出し、胸前で打ち、そのまま槌花を弄して挙げ、元の道を戻ってまた打つ；削撃槌は両前腕を平行に向かい合わせ、上の槌で下の槌を削るように打ち、そのまま押し開く；十字滑槌は両槌を十字に重ねて腰のあたりで打ち合い、片手を前へ滑らせ、片手は腰に留める；鏢槌は両槌の槌頭を交差させて腰に留め、片手を前へ水平に突き、片手を引き戻す；挿槌は槌頭を下へ挿して地を打つ；背槌は両手を背後に回し、両槌を上下に打つ；胯下槌は両槌を前後にして胯の下で打ち合う。

これらの名は標準が定めたもので、他所には別の呼び方がある。普寧の一路の名目は旋槌、槌花、洗街、拝年、布田、背槌、過胯、抱槌勾脚で、上の九式とは揃わない——「背槌」は双方にあるが、残りは同じ動作とは限らない。二つの名が同じでも、まず同一の式と見なさないこと。

歩法

騎馬蹲裆の構えから、脚を上げて横へ跳ぶ。潮陽の条目は三類の気性をより細かく書く：慢板は「遅きに勢いを見せ、勢いの中に気を現す」、重厚で伸びやか；中板は「穏健の中に洒落を見せる」；快板は鼓点が緊密で、陣形の開閉の変化が多い。この三条は潮陽の一路の分け方で、他所がこう切るとは限らない。

標準はさらに三種の基礎歩法を挙げる：提顛歩は片足で地を踏み、その勢いで爪先立ちになって跳び、もう一方の脚を膝を曲げて約90度前に上げ、左右を繰り返す；弓歩は前に脚長の四、五倍ほど大きく踏み出し、膝を大腿がほぼ水平になるまで曲げ、膝と爪先を同じ向きにする；馬歩は両脚を脚長の二、三倍に開いて立ち、半蹲みし、大腿を水平よりやや高くする。陳来発は2024年の取材で馬歩と気勢を結びつけて語った：「英歌には南拳の套式が入っている。馬歩をしっかり据えてこそ、跳んだときに気勢が出る。」

顔譜

梁山の好漢に合わせて描く。よく見るのは四種——赤ら顔に長い鬚、花面の火焔紋、青緑の太極紋、白面に黒の紋。全国共通の譜式はなく、同じ役でも隊が違えば地色も紋様も変わる。

前棚と後棚

一隊は二段に分かれる：前棚は鑼鼓の楽と英歌の本体、後棚はそれぞれ特色ある小芝居と得意の演目。前棚が幹で、後棚は隊の実力を見せる。

甲子の後棚には演目の名が残る：『達磨度観音』『父女会』『双竹槌』『双揺櫓』、ほかに『偷抱猪仔』『傻婿上庁』『公背婆』といった滑稽な狂言（甲子項目条目による）。他所の後棚が何を演じるかは、まだ揃っていない。

隊形

普寧の一路は「双龍出海」「猛虎下山」「麦穂花」「田螺圏」の四種を記す；出場は「頭槌」「二槌」が先導し、鼓上の蚤のジセン（時遷）が布の蛇を持って前を導き、ほかは梁山の好漢の扮装で並ぶ。陣形は場に応じて変わる：村の空き地では大きな円を回り、街路の辻では長い列を作り、廟前の広場では二列で進む（四段の実測、ほかに『流派：普寧・潮陽・甲子』巻を参照）。二隊が同じ場に立つ映像もあり、これも球場で、両隊がそれぞれ輪を作り、輪の中心は空けて内側を向いて立つ。

潮陽区の標準は基礎隊形を七種定め、それぞれに走位を書いている。双列隊形：二列が平行で対称に前へ流れる。巡遊で最もよく使う。方形陣：二列を一組とし、二組が並んで四角を作る。双龍出海：対称の二列または四列が同じ方向へ進み、隊の中央から分裂し、しだいに一列または二列になって左右へ分かれる。田螺陣：全員が一列になり、先頭から内へ、または外へ螺旋を描いて円になる。麦穂花陣：二列のうち人数の多い列は端と端が繋がって流れる大円になり、人数の少ない列は小さな円で逆方向に大円の中を縫って流れる。四海昇平：四列を同数とし、それぞれが端と端で繋がって流れる円になり、四つの円は十字を基準に対称をなす。八卦陣：二列が端と端で繋がって内外二重の輪になり、楽隊は「S」の字形で内輪の中央に立ち、両脇に各一人、全体で八卦の図になる。

「双龍出海」「麦穂花」「田螺」の三つの名は普寧の一路でも使う（前段を参照）。走位は標準の書き方で記す。標準のほかに各隊が別の名目を持つ：後渓隊が挙げるのは天罡陣、満天星、双金銭、衆星拱月、打中街、双龍吐瑞；霊沙宮隊が挙げるのは大8字、小8字、双箭穿雲、満天星斗。名が同じでも走位が同じとは限らない。

名目が具体的な隊に落ちるのは、今のところ次の数隊である。後渓隊は棉城の中板で、一人に58センチの木棒を二本。陣図は天罡陣、満天星、双金銭、衆星拱月、打中街、双龍吐瑞を報じたことがあり、別の報道は九つの名を挙げる——双龍出海、六合乾坤、天罡朝聖、四海歓騰、八方呼応、双圏互逆、八卦陣、満天星、衆星拱月。領隊の林芳武は、隊で最も伝統的なのは「七星錘」の法で、出場は例によって「双龍出海」で行うと語る。二篇はいずれも2023年のもので同一の隊でありながら名簿が異なるため、二列を併記する。霊沙宮隊もとは文派の中板で、動作の套式は『七下套』『八下套』、陣形は双龍出海、大8字、小8字、双金銭。1997年の潮陽英歌芸術節ののち南山文派の快板に学び替え、套式は『馬戦』『衝関』など九套に、陣形は双箭穿雲、満天星斗を加えた。南山南山は文派と武派に分かれる：文派は後段の隊員が片手に小鼓、片手に桴を持ち、途中で「渡江」が現れる；武派には渡江がなく、陣図の変化の中に二十数棒から三十数棒を打つ「敲撃組合」を一組挟む。

場が大きくなると、名目は別に数える。2024年の国慶節に潮陽の砂浜で行われた匯演では、10の隊が旋槌、単槌、双槌を打ち出し、技は単打、双打、三面打、四面打、前後で「双龍出海」「麦穂花」「双金銭」など二十余の陣形に変わった；「双龍出海」の節では、10の隊が二路に分かれ、海辺に沿って巡遊した。女子隊も独自の套を組む：西門女子英歌隊は古い套路のほかに、十下套「双鳳賀春」と十二下套「百鳳斉舞」を新たに編んだ。

服飾

普寧の一路は「武士の服、身に添う短打を着る」と記す；顔譜・服飾・道具を合わせて人を判別する。

形制には名がある。標準は顔譜によって服飾を二類に分ける：戯面の顔譜には戯装を合わせ、戯曲に近い短打の武生で、色は絢爛をよしとする；鬼面の顔譜には黒衣黒袴を合わせ、白衣白袴もあり、民俗の黒無常・白無常に近い。冠帽は四種：盔頭は武将が戴るもので、毛玉を飾り、後ろに披れがあり、雉の尾を挿すこともある。カンショウ（關勝）が戴くのは「尖英」、シシン（史進）が戴くのは「硬老包」と呼ぶ；羅帽は武将以外が戴るもので、羅漢帽、六角帽、番帽を含む；草帽は実は布製で、帽頂のないものは「草帽圏」、また「兵帽」とも呼ぶ；ほかに頭巾を冠帽と合わせて用いる。衣服は三種：英雄衣は大きな領に大きな襟、裾には縁取りの刺繍を施し、帯を締め、袖口と袴の裾を締める；誇衣はジセン（時遷）が着るもので、胸に襟から裾まで数並びのボタン結びがあり、刺繍入りと無地の二種がある；甲靠は武将が着るもので、胸に虎の頭を刺繍して「靠肚」と呼ぶ。女靠は腰から足元まで数十本の色とりどりの飾り帯を垂らす。履物は、男子は早くは草鞋、今は多くが芒鞋すなわち羅漢鞋；女子は一律に刺繍鞋。英歌の服に水袖はなく、動作を機敏にするためである。

隊に落ちる記録は、今のところ一隊である。西門女子英歌隊の衣装は赤と緑の二色の刀馬旦の装いで統一され、赤い隊服はカボクラン（花木蘭）、緑の隊服はボクケイエイ（穆桂英）を扮する；化粧は清新な方向で、額に「火」の字を描き、隊では団結と「巾幗にして須眉に譲らず」の意を取ると言う。この隊の動作は男子英歌の基本歩法を取り入れ、さらに戯曲舞蹈の舞歩と造型を混ぜており、歩むと軽い。

各隊の生地、色、刺繍の図案は、いまだ隊ごとに記録されていない。この層は標準も与えられない——標準が書くのは形制であって、ある隊がある年にどの布を使い、何色に染め、どんな図案を刺したかではない。

隊の規模は人手と財力による：24人、36人、72人とさまざま；別に、梁山百八人の建制に満たせば107人という解釈がある——ロシュンギ（盧俊義）は救われる側で列に入らないため一人少ない。この説は隊の自述と報道に見え、公式項目ページは107と書いたことがなく、これによって各隊が一律にそうした編制だと推定することもできない（詳しくは107 と 108 は二つの基準）。