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潮汕施孤

施孤也叫普渡、盂蘭勝會，是七月裡給無人祭拜的孤魂送飯的一場公祭。潮汕各鄉自己挑日子，一村辦一天，鄰村多錯開——所以這張表是一村一格，跟正月遊神一天走幾村的排法不一樣。這裡收五十處，逐處標到鎮和村，舊時已停辦的另加標註，另附寺院與善堂的法會日期。

這一頁只做一件事：把五十處的日子排清楚，再說清日子為什麼這樣排。盂蘭勝會的來歷、孤棚怎麼搭、搶孤怎麼搶，另有一篇潮汕盂蘭勝會；「施孤」「盂蘭勝會」「孤棚」「搶孤」四個詞，術語表裡各佔一條。想看某一天哪幾個村在辦，翻到遊神日曆那一欄去對。

七月的骨架

整個七月都在施孤，但只有三天是共通的。其餘的日子，一村一個。「施」字潮語讀如「薛」，老人口裡說的「薛孤」，寫下來就是這兩個字。

這套排法舊志裡寫得很清楚。清光緒《海陽縣誌》：「七月賽盂蘭會，謂之施孤，又曰普度。」乾隆六年《普寧縣誌》：「寺觀皆作盂蘭會，設食以施鬼之不祀者。」嘉慶《澄海縣誌》記七月半「各寺僧建盂蘭盆會誦經，至晚營齋於焰口施食，放水燈照冥」。一九五六年饒宗頤總纂的《潮州志》說得最直白：「從初一日起各鄉社行盂蘭勝會，放焰口，而本日尤夥。」初一就起手，各鄉社自己排日子，十五那天最密。

施孤和祭祖是兩件事，七月裡分開辦。自家祖先另有一份：把紙錢、元寶、金銀裝進紙糊的「包袱」，封面寫上祖先名諱，像填一張單子，中午到傍晚之間焚化，叫「燒包」。清人袁枚《新齊諧》裡就有這一條：「粵人於七月半，多以紙錢封而焚之，名曰燒包，各以祀其先祖。」村口孤棚上那一場，請的是沒有後人的那些——兩不相混。

請的對象裡，有一部分是有名有姓的：南宋末年在和平一帶抗元的將士、抗戰陣亡的無名兵、一九四三年大饑荒裡餓死的人。他們沒有後人燒紙，七月這一頓就由全村一起請。有的村祭詞裡至今帶一句「伏祈一九四三年潮汕飢眾魂離苦」，供品裡另添生芋頭與糠餅——那年災民就是拿這兩樣充飢。潮州城反過來，舊例忌生芋頭、生香蕉、菠蘿，連闢邪的桃子、石榴也不上供，理由一樣樸素：不好入口的東西，擺出來孤魂吃不了。

節點	做什麼	2026 公曆
七月初一 · 開孤門	下午各家在門口擺食物、焚香、燒紙錠冥衣，也稱拜「開獄」	08-13 周四
七月十五 · 中元正日	施孤最盛的一天，多數村落的「施孤正日」與它同日或前後挪幾天	08-27 周四
七月三十 · 關孤門	拜「禁獄」，送孤魂回地府。2026 年七月是小月，只有廿九	09-10 周四

一場公祭怎麼走

誰辦的，各村不同。多數由善堂牽頭，也有奉祀老爺的社頭主持——太子爺、將軍爺、千歲爺都當過主。出錢的辦法是「一戶承辦」或「多戶聯辦」：有錢人家獨自包一場，尋常年份幾戶合起來湊；也有全村按丁口攤，或由主事人收了捐款統一置辦。老爺主持的那一路要降乩：神附在乩童身上，穿神袍、持塵拂刀劍，走走跳跳，說些聽不懂的話，有的還爬上三張方桌疊成的「三層床」，在上頭指指畫畫，請神招鬼來受祭。

搭孤棚。竹木結構，高的八尺到一丈，棚上供地藏菩薩。棚前立孤王——竹扎紙糊，青面獠牙、身披白甲，兩三丈高，專管鎮壇。棚邊掛觀音寶船，船裡裝滿銀紙。和平報德古堂的孤棚有尺寸可考：離地約六米，長十八米、高約三米、深約四米；棚前立一對「通天蠟燭」，其實是苗竹夾乾柴捆成的筒狀火把，名為燭，不是燭。孤王位中間寫「孤魂臼子」，橫匾「寒林所」，配一副對聯：接引四生登九品，提攜六道出三途。棚多搭在寨前——村中那塊大埕，常在榕樹旁；起手由村裡的老大在老爺宮議定。

擺供。祭品不上桌，擺地上或低矮的桌臺。老輩的說法很直白：戰死的將士裡有斷了手腳的，早夭的孩子夠不著桌子。孤棚下另設男女浴室，放清水、面盆、面巾。靈位分男孤、女孤、兒童男女孤三塊；抗戰勝利後，有的地方再添一塊「抗戰陣亡將士」。

放焰口。金剛上師開壇，敲引鍾，率僧眾誦《盂蘭盆經》，手上不斷換印，邊唱邊把一盤盤麵桃和大米撒向四方。潮州開元寺舊時在放大焰口前，要派船溯韓江到三河壩，一路把陶缽裡的豆油燈點著順流放下，引八方孤魂來受祭。

放生、演戲。誦經畢，鐘鼓齊鳴，把買來的鳥放掉。臚崗港頭新民村同時請潮劇團搭臺，用陽氣壓陰氣。這一天最出彩的還在次日早上——七月十七，曰山聖王「銅身」赤腳爬上綁著九十餘把鋼刀的刀梯。

搶孤。主事者把棚上的粿品、米包往下拋，棚下的人舉「孤承」去兜——網帕縛在竹竿末端，撐開一個口。搶到手帶回家叫「食興」。不能拋的農具、布料寫在竹籤上丟下來，憑籤去領實物。潮汕話把這樁事編進了俗語：「有錢去看戲，無食來搶孤」；棚下什麼都想抓、抓了這個丟了那個，叫「放掉麵桃去搶餅」；說一個人本事不濟，是「做鬼爬不上孤棚」。

收尾。焚化孤王、寶船、紙衣；入夜放水燈，彩紙紮的蓮花燈一盞盞推下水，說是一盞漂出去，就有一名孤魂得度。紙衣本地叫「楮衣」，五色紙裁成，黃紅藍白黑都有，男女老少俱全，另配紙傘、紙屋。七月暑盡，活人要添衣，亡魂也該換季——《詩經》裡「七月流火，九月授衣」，講的就是這個時令。

村與村之間錯開，是為了讓抬供品的人手、經師、戲班都轉得過來。金砂在廿六、槐東槐澤在廿五、華里在廿三、東隴在廿八——七月裡隔幾天就有一場。

下面六張表：汕頭、普寧、揭陽、潮州、海陸豐各一張，另加寺院與善堂一張。農曆列是各村的正日；「2026 公曆」這一列是丙午年那一輪，七月廿九關孤門落在九月十日，已經過完了——下一輪照農曆走，公曆按新年份重算。

2027 年七月初一落在 8 月 2 日，這個七月有三十天，十五在 8 月 16 日；2028 年七月初一是 8 月 20 日，十五在 9 月 3 日。農曆七月在公曆八月前後浮動，看那一年閏不閏月，前後差十天到二十天。排行程先按農曆定日子，再回頭查公曆。

農曆列裡除了日子，還寫著幾種情況：「停辦」是文獻裡的場面，如今不辦；「各社自定」「各廟自定」「按街段」是本來就沒有統一的一天，得問到具體那一家；「十二年一屆」是不按年辦，要看排到哪一年；「未定」是沒查到公開的日子，不是當地不定日子。備註開頭寫「舊例。」的，也是文獻或老輩口述裡的場面，出發前先問一句今年還辦不辦。

汕頭（14 處）

汕頭這邊公祭規模大，日子也散。老市區是另一套排法：九家善堂同在七月十五開門，靠發單票分物，不搭孤棚，也不搶孤。達濠巡司埠那場最有名，七月十五夜，祭孤臺搭到三米高，炮響一聲眾人往上爬——如今只剩老輩的回憶。

區鎮	村	農曆	2026 公曆	備註
金平區 金砂街道	金砂鄉	七月廿六	09-07 周一	三山國王廟前埕搭經師棚、施孤棚，鄉民子時到宮前路面祭「孤爺」，祭後拋撒大米，結束前請木偶戲班演「神功戲」
金平區 老市區	汕頭埠各善堂	七月十五	08-27 周四	舊例。同慶、同濟、存心、延壽、誠敬、合敬、慈愛、誠心、養蓮九家善堂同日發單票，憑票領物，堂前演潮劇、紙影戲
金平區 老市區	昇平路頭	停辦	—	舊例。七月間擇日高搭彩臺，聘高僧誦經普渡，祭品堆成麵線山、包山、飯山、肉山
金平區 烏橋	存心善堂	七月十三至十五	08-25 至 08-27 周二	存心慈善園。二〇二五年例：六月廿九晚開孤門，七月十三至十五普渡法會，廿七晚放水燈，三十中午放瑜伽焰口、下午關孤門。靈位除成年男女與兒童，另有「七·二八抗洪」一塊，是那場颱風之後添的
濠江區 達濠	巡司埠	七月十五	08-27 周四	舊例。三山國王廟、雙忠聖王廟前的廣場，七月十五夜搭約三米高祭孤臺，炮響一聲眾人上臺搶祭品；解放後已簡化
澄海區 溪南鎮	南砂鄉	七月十五	08-27 周四	搶孤
澄海區 蓮下鎮	槐東村、槐澤村	七月廿五	09-06 周日	天后聖母宮（媽宮）辦，孤棚上搶麵頭餅；當日糧油食品分給村中困難戶
澄海區 東里鎮	東隴村	七月廿八	09-09 周三	舊例。所廳大埕辦盂蘭盆會，請法師升座放焰口；孤棚上供大士爺，另立靈位三塊：歷代戰爭陣亡將士、澄饒公路車碾亡魂、澄海界內孤魂佛子
澄海區 鳳翔街道	東湖（澄城東湖鄉）	七月十八	08-30 周日	到村外大堤頂施祭漂流至此的他鄉亡魂。東湖七月共施孤六次，比常見的三次多出三回
澄海區 廣益街道	埔美（澄城埔美鄉，部分）	七月十八	08-30 周日	同上，埔美部分地方施孤五至六次
潮陽區 和平鎮	和平鄉	七月初一至初三	08-13 至 08-15 周四	七月初一開孤門起，報德古堂前連續三天搭孤棚做法事；施濟對象除孤魂外，另有南宋末年在此抗元陣亡的將士
潮陽區 貴嶼鎮	南陽鄉	七月十三至十五	08-25 至 08-27 周二	孤爺山師佛廟，主祀大峰祖師。吉日由九天玄女降乩擇定，連辦三天；十五下午二時半三聲銃響後搶孤
潮陽區 谷饒鎮	華里村	七月廿三	09-04 周五	搶孤
潮南區 臚崗鎮	港頭新民村	七月十五至十七	08-27 至 08-29 周四	畫馬宮。十五至十七連辦三天，請潮劇團搭臺演戲；十七早曰山聖王「銅身」赤腳爬九十餘把鋼刀的刀梯

普寧（7 處）

普寧的施孤大半掛在庵廟和圩市上。軍埠一帶兩個大鄉同趕七月十二，是全市最集中的一天；梅塘、大坪、大南山則是另一種排法——不看日子看年成，一隔就是幾年、十幾年。

區鎮	村	農曆	2026 公曆	備註
普寧市 軍埠鎮	石橋頭村	七月十二	08-24 周一	孤爺廣場，在天忠庵（俗稱「下庵」）北面。搶孤分「高孤」「矮孤」，搭彩臺的高孤三年一次，矮孤在白靈庵
普寧市 軍埠鎮	大長隴	七月十二	08-24 周一	鄉中孤爺廟在南山後，供「孤聖老爺」。初十夜起請經師做三夜一日功德，各家把供品擺到孤爺廟前與眾公媽前大埕
普寧市 梅塘鎮	梅峰庵（十三鄉）	七月十五	08-27 周四	舊例。十三鄉共祀慈悲娘娘，演戲近二十臺擠滿梅塘埔；孤棚由杉木高搭，吊雞鴨魚肉、擺全豬全羊，四時後搶孤。今已中斷
普寧市 大坪鎮	大坪圩「許醮」	停辦	—	舊例。由理事會從七月初一至三十中間擇定三天：首日請大坪三鄉神明上神臺，次日僧道誦經，第三日拋物搶孤、焚化紙衣。停辦近半世紀
普寧市 大南山鎮	圓山村「太平娘娘拍清醮」	十二年一屆	—	十二年一屆。村中六十歲以上、或未滿六十已抱孫的男子穿長衫提燈籠，到三坑水庫舀回清水，叫「請龍頭水」
普寧市 洪陽鎮	老縣城各善堂、義務社	七月十五	08-27 周四	中元正日辦盂蘭勝會，誦經施食，是普寧較有聲勢的一處
普寧市 里湖鎮	圩火燒溪邊娘宮	未定	—	近年仍有善男信女在此施孤，靠各家自行前往，沒有統一的一天

揭陽（4 處）

揭陽的施孤多掛在本鄉宮廟上，一廟一場。棉湖是少見的「整月輪辦」：永昌古廟起頭，各廟接著辦，寨外媽宮收尾，收尾那場就叫關孤門。惠來把這事分成兩路——搭高棚拋祭品的叫「高孤」，只掛大士畫像、各家自拜自收的叫「暗孤」，隆江關帝社辦的是高孤。

市區一帶另有一套。七月十五那天在街口村前搭法師座和施孤臺：法師座供地藏王菩薩，下頭擺一盤盤桃子、大米；施孤臺立三塊靈牌和招魂幡——「男孤魂之位」「女孤魂之位」「兒童男女孤魂之位」，抗戰勝利後中間又添一塊「抗戰陣亡戰士」。過了中午，各家把全豬、全羊、雞鴨鵝、發粿果品擺上臺。祭品上插三角紙旗，藍、紅、綠三色，寫「盂蘭勝會」「甘露門開」；儀式在廟堂音樂裡起手，法師敲引鍾，僧眾誦咒，然後把一盤盤桃子和大米撒向四方，反覆三次。

揭陽也有把祭祖和施孤分開辦的：十五那天只管祭祖，施孤另定日，有的在七月十八，有的在廿三，也有的等到三十。到揭陽問日子，得問清是哪一場。

表裡只列了四處：棉湖三處，加惠來隆江一處。揭陽其餘各鄉的施孤多隨本村宮廟、社頭自辦，日子寫在廟前紅紙或村口告示上，不進公開通啟。

區鎮	村	農曆	2026 公曆	備註
揭西縣 棉湖鎮	永昌古廟	七月十五	08-27 周四	七月十五大型祭祀，全鎮最盛的一場
揭西縣 棉湖鎮	寨外媽宮	七月廿九	09-10 周四	全鎮最後一個辦，俗稱「關孤門」。大月為三十，2026 年七月是小月
揭西縣 棉湖鎮	其他各宮廟	各廟自定	—	七月內陸續施孤，日期各廟自定，不與永昌古廟同日
惠來縣 隆江鎮	關帝社	七月十七	08-29 周六	龍江河岸邊搭約三米高竹架孤棚，棚上堆包子、方便麵、牛奶；下午四點半鞭炮起搶，全程約二十分鐘，第二通鞭炮後送走面燃大士與地藏王畫像即止

潮州（3 處）

潮州按村排的日期最少，但不是辦得少，恰恰相反。《潮俗的中元節》記得清楚：舊時潮州城裡有三十八家善堂，盂蘭勝會在七月「幾乎天天都有」，七月最後一場由開元寺辦。善堂先給轄內的商店住戶送一隻竹葫，叫「孤葫」，到期各家把葫盛滿白米飯、白桃粿、芋頭、青果送回來——這一段一段排下來，就不是「一村一天」，而是「一段一天」。

城裡定在七月十五的一場，是南春路的青龍古廟。那天巷口掛五色吊錢，沿街掛五色紙錢，引孤魂來受祭；祭品上插三角紙旗，寫「盂蘭勝會」「甘露門開」「世界和平」這類字。法會從「發關」起手——法師誦經向天地稟告，請三界神祇入壇；接著走旗，幾名經師手執五方旗，在供棚裡隨鑼鼓來回穿梭換陣；再頂禮慈悲寶懺。大士臺頌《普門品》，孤魂臺頌《佛說阿彌陀經》；午供依次參拜佛祖、天公、安濟聖王、大士爺、孤魂臺。潮安一帶的施孤法會，還常另設三官神位。

八十年前日本投降，那時正當農曆七月。潮州城鄉辦施孤，念及陣亡的無名兵，壇上添了「抗戰陣亡戰士之位」，此後相沿成例。散場後的平安米、平安油，則是近二三十年才有的。

中元當晚還有一件全城都做的事：各家在路邊燒香，插進地縫，或者削一塊地瓜插上香，叫「路腳香」，又叫「布田」，取的是祈豐年那層意思。香由製香店送——平時把製作時的殘次品積存起來，中元前分給主顧。

後來不搭孤棚了，搶孤這一環也就沒了，如今多是各家在門口施食。所以潮州缺的不是熱鬧，是「村」這個單位——城裡按街段辦，鄉下按社辦，公開資料裡落不到行政村上。

潮州的孤王也有自己的說法。別處孤棚上立的是面燃大士，潮州舊時立的是鍾馗——青面獠牙、身著藍衣，高十幾米，用竹扎紙糊，取鍾馗驅魔那一層意思。誦經的伴奏也另成一路：廟堂音樂，節奏平緩，笛聲嗚咽，樂器大體與潮州音樂相同，只多一口小金鐘、一把法鈴。

區鎮	村	農曆	2026 公曆	備註
潮州市 湘橋區	青龍古廟（安濟王廟）	七月十五	08-27 周四	省級非遺。七月十五施孤。南春路青龍廟巷口掛五色吊錢，沿街掛五色紙錢引孤魂來受祭；祭品上插三角紙旗，寫「盂蘭勝會」「甘露門開」「世界和平」。午供依次參拜佛祖、天公、安濟聖王、大士爺、孤魂臺，祭後發平安米油
饒平縣 黃岡鎮	黃岡城	各社自定	—	善堂搭孤棚，各家在門口、巷口擺祭品，各社日期自選。祭品樸素：一大缽白米飯修成山形，四周圍著豆乾，一鍋與豬肉同煮的春菜，加香燭、銀紙與一疊紙衣
潮州市 湘橋區	各街坊善堂	按街段	—	舊時城裡有三十八家善堂，七月裡幾乎天天有一場盂蘭勝會，最後一場由開元寺辦。善堂先給商戶住戶送竹葫，叫「孤葫」，屆期盛滿白米飯、白桃粿、芋頭送回

海陸豐（今屬汕尾，15 處）

七月施孤不止潮汕三市。海豐、陸豐、陸河一帶是同一套，只是把孤王叫「聖人公」或「阿公」，本地管這一場叫「拜阿公」。祭前先在廟前「樹燈篙」——一根幾丈高的木杆或竹竿，頂端吊燈籠，入夜點亮，燈篙樹得越高，招來的孤魂越多；溺死的另用「放水燈」通知，分水燈頭與水燈排兩種，嗩吶前導，一路送到河岸海邊。這一帶明嘉靖《海豐縣誌》已有厲壇之祭，「期用清明、七月望、十月朔申時」，清同治《海豐縣誌續志》記「中元夕，釋子為盂蘭會，以食不祀亡魂」。

排法最整齊的是陸豐湖東鎮。全鎮四個居委會、十八個村委會，除瓊林村外，各鄉里從七月初十起一天一組往下排，一直排到廿九關孤門——這是全潮汕排得最密的一段，二十天裡十組村落接力，鄰村不撞日。

各組祭兩天，第二天才是正祭，本地寫作「祭十一」「祭十三」。相鄰幾村合成一組的，同日一起辦，所以十八鄉只有十行。

也有按城門排的。汕尾城區的捷勝舊稱罾城，七月半從十二過到十六，四個城門各祭一天，南門起頭、東門收尾，各社頭輪選「頭家」挨家收丁口錢。汕尾市區則是各廟自辦，鹽町頭大王公廟、奎山翰林公廟、鳳山與赤嶺的百姓公媽廟，七月半都有一場。

海豐那頭另有一套。縣內舊俗，中元在七月十五，也有提前到十三、十四的；要建醮祭孤，祭完任人搶走，叫「搶孤」，另每三年做一次「祭孤戲」。公平鎮的做法最氣派，也只剩舊憶：五個社頭集中到烏塗溝埔那片荒野公祭，每社供品最少百臺以上；南社挑出十八名「霸頭」，各舉一竿近六米長的剌竹，竹尾綁旗，從南社穿街過巷抬上埔頂。縣內其餘各社的施孤，日子不出村，未見公開記錄。

區鎮	村	農曆	2026 公曆	備註
陸豐市 湖東鎮	長溪村	七月初十至十一	08-22 至 08-23 周六	十八鄉的頭一場，祭十一
陸豐市 湖東鎮	曲清新鄉	七月十一至十二	08-23 至 08-24 周日	祭十二
陸豐市 湖東鎮	曲清村	七月十二至十三	08-24 至 08-25 周一	祭十三。聖人公扎到十五米高，近二百人抬著穿村；二〇二五年這一場還搭了酒瓶做的東方明珠與臺北 101
陸豐市 湖東鎮	深田湖	七月十三至十四	08-25 至 08-26 周二	祭十四
陸豐市 湖東鎮	後林、長湖	七月十四至十五	08-26 至 08-27 周三	祭十五。後林村三年才祭一次
陸豐市 湖東鎮	湖東鎮內、竹仔藍	七月十六至十七	08-28 至 08-29 周五	祭十七
陸豐市 湖東鎮	湖東村	七月十八至十九	08-30 至 08-31 周日	祭十九
陸豐市 湖東鎮	後坑、定壯、白石頭、割尾	七月十九至二十	08-31 至 09-01 周一	祭二十。定壯在廿九還要再祭一次
陸豐市 湖東鎮	華美村	七月廿一至廿二	09-02 至 09-03 周三	祭廿二
陸豐市 湖東鎮	湖東鎮區	七月廿九	09-10 周四	關孤門，十八鄉收尾
海豐縣 公平鎮	烏塗溝埔（五社頭）	七月十五	08-27 周四	舊例。五個社頭集中到這片荒野公祭，每社供品最少百臺以上；南社挑出十八名「霸頭」，各舉近六米長的剌竹，竹尾綁旗，從南社穿街過巷抬上埔頂
汕尾城區 捷勝	南門	七月十二	08-24 周一	舊例。罾城四大城門各祭一天，南門起頭
汕尾城區 捷勝	西門	七月十三	08-25 周二	舊例
汕尾城區 捷勝	北門	七月十四	08-26 周三	舊例
汕尾城區 捷勝	東門	七月十六	08-28 周五	舊例。東門收尾。祭孤前各社頭輪選「頭家」，挨家收丁口錢，收不上錢的人家給一袋米或一袋番薯折抵

寺院與善堂（7 處）

另有一層跟村裡的施孤並行：寺院的盂蘭盆法會。它不是「施孤」，是「供僧」——按《佛說盂蘭盆經》，七月十五眾僧安居圓滿那天，以百味飲食盛在盆裡供十方僧，替七世父母求度。日子由佛制定，不由村裡挑。

區鎮	村	農曆	2026 公曆	備註
潮州市 湘橋區	開元寺（開元鎮國禪寺）	七月十五	08-27 周四	上午九時盂蘭盆法會，諷誦《佛說盂蘭盆經》、設百味供；下午僧眾解夏自恣。二〇二四年八月十八日、二〇二五年九月六日皆如此
潮州市 湘橋區	天后宮	七月十五至十九	08-27 至 08-31 周四	十五至十九日之間擇一日，在廟門口搭施孤道臺辦盂蘭盆法會，祭孤聖爺
潮州市 饒平縣	弘法寺	七月十三至十五	08-25 至 08-27 周二	按該寺二〇二五年通啟：十三誦《地藏經》上大供，十四下午放瑜伽焰口，十五上午盂蘭盆百味供
汕頭市 潮陽區 西臚鎮	長美巖花果寺	七月十五	08-27 周四	盂蘭盆暨諷誦《盂蘭盆經》法會，超度七世父母、歷代宗祖、冤親債主
汕頭市 潮陽區 西臚鎮	古雪巖	未定	—	七月內舉行誦經法會，日期未見公開
揭陽市 榕城區	雙峰寺	七月十五	08-27 周四	七月十五盂蘭盆法會，上午九時起誦《盂蘭盆經》《報父母恩咒》；施孤祭品由僧眾與志願者分送榕城區中山街道轄下社區困難戶
揭陽市 普寧市 梅林鎮	盤龍閣寺	未定	—	每年七月舉行盂蘭盛會，香客遊人從各地湧來；具體日子未見公開

五種排法

一天一場，村與村挨著錯開。最常見。金砂廿六、槐東槐澤廿五、華里廿三、東隴廿八，各辦各的。排得最緊的是陸豐湖東：七月初十長溪起頭，一天一組往下推，推到廿九關孤門，二十天不斷。

連辦三天。和平從七月初一起連做三天法事；貴嶼南陽十三起三天；臚崗港頭十五起三天，第三天早上還有爬刀梯。

一村一天辦好幾場。澄城東湖七月施孤六次，埔美部分地方五至六次，多出來的三回是到村外大堤頂，施給沿蓮陽河漂來的他鄉亡魂。棉湖則是各廟輪流辦，以寨外媽宮收尾。

日子靠人定，不由日曆定。從七月上旬起，各地善堂就「求神擇日」；貴嶼南陽的吉日由九天玄女降乩擇定；和平報德古堂在大峰壇前卜日；大坪圩的「許醮」由理事會從七月初一到三十中間挑三天。

隔幾年才辦一回。石橋頭的「高孤」搭彩臺，三年才有一次，不搭臺的「矮孤」放在白靈庵，年年有；陸豐湖東的後林村三年一祭；大南山圓山村的「太平娘娘拍清醮」，十二年一屆。

寺院反過來，都守日子。開元寺、長美巖、弘法寺的盂蘭盆供全落在七月十五或緊鄰的兩三天裡，因為那是僧自恣日，一年只有一天。所以七月十五這天最擠：村裡在辦，寺裡也在辦。

來源與說明

村級日期散在各處的現場記錄裡，沒有一份能一表到底的資料。汕頭金砂鄉取自新浪微博的現場記述；澄海槐東、槐澤取自「施孤，人間的慈悲文化在閃光」；東湖、埔美六次之說源自華龍潮汕網《從「施孤」看澄海歷史災難》；東隴、南砂取自「澄海 100」的整理；達濠巡司埠據華龍潮汕網《達濠節俗》；汕頭昇平路頭彩臺，見羊城晚報《七月半「鬼節」到了》引舊志；潮陽和平依潮陽區文化館「大峰信俗」與潮汕大峰網《和平的「施孤」活動》，另參南方日報記者二〇二六年的實地記述；貴嶼南陽取自新浪《潮陽南陽施孤與搶孤習俗》；谷饒華里取自「谷饒圈」；潮南臚崗港頭取自「貓大師」的直播預告與事後圖文；普寧石橋頭據搜狗百科詞條與「普寧村落」走訪記；大長隴據鄉中公號發布的施孤記述；梅峰庵據「普寧風物」《梅塘鎮梅峰庵》與其轉引的舊文；大坪圩、圓山村、洪陽鎮、里湖鎮四處，並出《普寧民俗禮儀》，經「普寧頻道」等公號轉錄；揭西棉湖取自「今日棉湖」；惠來隆江關帝社據新浪新聞二〇二六年七月十七的現場圖文，惠來「高孤」「暗孤」之分見《惠來縣誌》相關記述的轉錄；佛寺諸條，開元寺據該寺公眾號二〇二四、二〇二五兩年的法會記事，饒平弘法寺據該寺二〇二五年盂蘭盆法會通啟，潮陽長美巖、古雪巖據西臚一帶公號的法會預告，潮州天后宮據廟方介紹，揭陽雙峰寺據該寺公眾號二〇二四、二〇二五兩年的法會記事，並參南方+二〇一六年報道，普寧盤龍閣據普寧市人民政府門戶網站；陸豐湖東十八鄉的日程，據「湖東十八鄉里報導」公號連年發布的各鄉里祭拜時間，並以搜狐「湖東鎮民風民俗」現場報道互校；湖東曲清村聖人公的高度與抬像人數，據該村二〇二五年的現場記述；捷勝四城門的日子與頭家收丁口錢，據本地作者的舊憶《七月十五中元節的層糕粿》；汕尾各廟七月半辦祭孤，據「紅海灣資訊」整理稿；海陸豐的樹燈篙、水燈頭水燈排與明嘉靖《海豐縣誌》厲壇之祭，並見該稿所引《海陸豐歷史文化叢書·民間風俗》；潮州城裡三十八家善堂、七月天天有會、末場歸開元寺，出華龍潮汕網《潮俗的中元節》；清初「寺觀皆作盂蘭會」，見乾隆六年《普寧縣誌》，轉引自南方+嶺東怒馬的潮俗長文。饒平黃岡的舊例，源自「潮州鄉音」二〇二一年第三期與該地公號的長文《饒平黃岡七月施孤》；汕頭存心善堂的整月日程，據該堂二〇二五年發布的法會預告。潮州青龍古廟的日期與法會程序，據該廟微信公眾號「乙巳中元·潮州青龍古廟施孤」一文，該文所引光緒《海陽縣誌》、一九三〇年楊睿聰《潮州的習俗》、一九五六年饒宗頤總纂《潮州志》，均轉引自此文；路腳香、孤葫、廟堂音樂與中元夜各街巷拜孤爺，出華龍潮汕網《潮俗的中元節》；楮衣用五色紙、與《詩經》「七月流火，九月授衣」的關聯，見南方+林凱龍記潮俗七月半的長文；海豐縣中元日子、「搶孤」與每三年一次的「祭孤戲」，見《海豐人的習俗》；公平鎮烏塗溝埔五社頭公祭、南社十八「霸頭」舉剌竹，出《海陸豐故事：公平廿四街漫話》；揭陽市區七月十五搭法師座與施孤臺、三塊靈牌、藍紅綠三色三角紙旗，以及施孤另定日在十八、廿三、三十之說，並見華龍潮汕網《中元節和盂蘭盆會》；善堂與老爺兩路主持、一戶承辦與多戶聯辦、乩童上三張方桌疊成的「三層床」，見「施孤」詞條所收的潮汕民俗記述；「燒包」一節引清袁枚《新齊諧》，經潮汕公號《施孤節·燒包祭祖》轉錄。

全表五十處：汕頭十四、普寧七、揭陽四、潮州三、寺院與善堂七、海陸豐十五。備註寫「舊例」的，是文獻或老輩記述裡的場面，如今多半停辦、簡化，或只剩各家在門口施食——照錄是為了把日子留住，不是讓人照著去撲空。

公曆只對 2026 年（丙午），換算依香港天文台《公曆與農曆日期對照表》。2026 年無閏月，七月是小月，只有廿九天，所以「七月三十」這一年落空，關孤門在廿九。

施孤的日子比遊神更活。多數村按老例不動，但改期的、停辦的都有，動身前先問村裡的理事會；寺院的法會時間以當年通啟為準。

接著看：營老爺時間表（正月那一輪）｜潮汕謝神（年尾那一輪）｜潮汕遊神日曆｜規劃

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最後修訂時間：2026年11月3日