三山國王
三山國王是潮汕最古老的地方神，祖廟在揭西河婆。它不是佛也不是道，沒有經文，沒有僧侶，卻有六千多座分廟。
一、三山與祖廟
三山指揭西河婆一帶的三座山：巾山（海拔約 627 米）、明山（約 483 米）、獨山（約 789 米）。祖廟在河婆街道廟角村玉峰山下，前臨榕江，因歷史上隸屬揭陽霖田都，又稱霖田祖廟；宋太宗賜廟額「明貺」，故亦稱明貺廟；當地俗稱「大廟」。
廟在玉峰山（俗稱大廟山）下，前臨榕江南河，兩條溪在此匯合。廟前有石拱橋一座。
現存廟宇是 1980 年代重建起來的：1958 年廟塌牆斷，1984 年 12 月揭陽縣政府成立修廟籌委會，海內外捐款二百六十萬元，1992 年重建告竣，恢復三進石木結構的舊規模。重建時把屋頂土瓦換成金黃琉璃瓦，廟脊嵌五彩嵌瓷，地面與天井鋪花崗岩石板。現建築面積一千四百二十平方米，三開間三進深，寬二十三米、深三十米；廟外擴寬六千零四十平方米。前殿、左右偏殿、正殿、後殿依次排開，坐北朝南。
舊廟址在今日廟旁的榕樹處。康熙二十二年（1683），劉昆蘭告老還鄉後捐資擴建，並捐良田十一畝、耕牛一頭、犁耙各一副作香火之資。
2010 年 5 月，三山祖廟遺址列入第六批廣東省文物保護單位，編號 49-VI-1。2005 年廟方又投資八十餘萬元擴建維修。
二、三個時間點
元代劉希孟《明貺廟記》（1332）把它的來歷概括成九個字：「肇跡於隋，顯靈於唐，受封於宋」。這九個字，是理解此神的三把鑰匙。
肇跡於隋：傳說隋時二月下旬，有神三人出於巾山石穴，自稱兄弟，受命於天，分鎮三山，託靈於玉峰界石。這是山川之神，源於山民對山的敬奉。
顯靈於唐：唐儀鳳二年（677），嶺南行軍總管陳元光率軍由閩赴潮，駐軍界石，到廟題壁，留下《祀潮州三山神題壁》詩三首。唐元和十四年（819），韓愈刺潮，因淫雨求晴，作《祭界石神文》並派官致祭。一位開漳名將、一位文壇宗師，兩次抬舉，使一所地方小廟進入官方視野。
受封於宋：宋太宗詔封三山為國王——明山清化威德報國王、巾山助政明肅寧國王、獨山惠感弘應豐國王，賜廟額「明貺」。從此它有了「國王」的名號。
三、為什麼能傳這麼遠
據 2023 年 10 月南方+ 報道，全世界三山國王宮廟六千多座。臺灣信眾稱子廟、孫廟，信眾六百多萬；1988 年起每年組團回揭西尋根。
粵東一地的分佈是另一個量級：已知廟宇超過二百座，揭陽六十、汕頭六十五、潮州二十五、梅州四十五、汕尾十九，僅汕頭市區就查出三十多座。規模較大的幾座：揭西霖田祖廟（隋）、饒平鴻埕大廟（宋，八百餘年）、潮陽棉城蛇臍古廟（明，五百餘年）、澄海銀砂古廟（明，六百餘年，1996 年重建）。
傳播路徑與移民路徑重合。明萬曆年間，揭陽人馬義雄、周榆森攜香灰與靈符渡海，在彰化鹿子港登岸，萬曆十五年（1587）建霖肇宮。這一時間比鄭成功收復臺灣早七十餘年。潮汕人下南洋，多隨身帶香火，落地即建廟，這是一套完整的「帶走—落地—分香」流程。
它還有一個特點：潮客共尊。三山國王的信眾不限於潮汕人，客家人同樣奉祀——這與它的發源地在潮客交界帶（揭西河婆）直接相關。
四、祭典
祭祀分常規祭祀與「豬羊祭」。後者規格最高，沿韓愈當年「少牢之祭」的禮儀而來，稱「三山國王祭典」，全程約三小時，信眾數百上千。2014 年，三山國王祭典列入廣東省非物質文化遺產代表性項目名錄。
祭典中「神夫」塗黑臉、執利刃、赤膊上陣的形象，是古代南粵習俗的遺存；抽籤占卜部分，則是原始卜術的餘緒。這些細節比儀式流程更能說明：一套禮制裡可以疊著不同年代的層。
五、廟裡看什麼
門殿兩側各有一尊泥塑將軍像，像旁各配一匹泥塑白馬。正殿供三山國王坐像三尊，各有封號：明山清化威德報國王、巾山助政明肅寧國王、獨山惠感弘應豐國王。後殿供三山國王夫人。門殿、偏殿與兩廡另配祀諸神，合計百餘尊。
兩通碑值得看：唐元和十四年（819）韓愈《祭界石神文》，與元劉希孟《明貺廟記》。二者都據明代《永樂大典》所收劉希孟文重立——今天讀到的文字，是經過《永樂大典》這一道轉手的。
屋脊看嵌瓷：重建時鋪的金黃琉璃瓦，脊上嵌五彩瓷片，做奇花異草與飛禽走獸。潮汕廟宇的屋脊本來就是一部戲臺，這一座做的是花鳥一路，不是人物連臺。
關聯
同城順路
先後次序按地圖與作息自行調，這裡只說「順不順路」。
來源
揭陽市人民政府《揭西三山祖廟專記》（載《永樂大典》所收劉希孟《明貺廟記》全文）；揭陽新聞網《說說揭陽市三山國王信仰與文化》；中國臺灣網《三山國王文化價值》；三山祖廟官網「祖廟介紹」。建築格局、面積、康熙二十二年劉昆蘭捐資、1958 年塌毀與 1984 年重建、1992 年告竣、第六批省保編號 49-VI-1：百度百科「三山祖廟遺址」條、搜狗百科「三山國王祖廟」條所引地方誌與廟方資料。粵東各縣分廟數：搜狗百科同條。訪問日期 2026 年 10 月 19 日。
最後修訂時間：2026年11月3日