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鹽灶拖神

正月廿一、廿二，汕頭澄海鹽鴻鹽灶上社：神像被草繩捆在轎上，護神者赤膊塗豆油，拖神者合力把人神一起拽下轎。當地叫「揖老爺」，俗語是「鹽灶神，欠拖」。廿一下午文營巡遊，廿一深夜與廿二下午武營，前者莊重，後者是全場高潮。省級非遺。

一、兩天四段，別只看一場

廿一下午是文營：鑼鼓、標旗、神像端坐神轎繞村，村民夾道上香。廿一深夜進入武營：2024 年是夜裡十一時多開始，鞭炮煙花齊鳴，五個甲頭的轎隊衝進人群，持續到凌晨兩點多。廿二下午還有一場，報道說那才是氣氛的最高點。

只看「拖」的那幾分鐘，會漏掉文營那半天；只看廿二，會不知道廿一夜裡已經打過一輪。

公曆為曆法換算，不等於當年照辦。另一種記法把日期寫作「正月二十、廿一」，取「廿一、廿二」，因為 2024、2025、2026 三年的現場報道都落在廿一與廿二。

上社七個聯組不分姓氏，編成五個「甲頭」，每甲抬一架轎。轎上是文天祥、雷萬春、南霽雲、馬延與媽祖——這五尊是鹽灶的「老爺」。

每甲分三組人：護轎的、抬轎的（數十人）、在外圍護住人和轎的。三組圍成一個移動的圈，圈裡是較量，圈外是人潮。

護神者先齋戒淨身，赤膊短褲，周身塗豆油防滑，用草繩把神像捆在轎上。拖神者一擁而上抱腰拽腿，把人從轎上拖下來。

規則有三條：只准徒手，禁器械；越過界線即止；落了轎就不能再有肢體衝突。想上轎較量的外人，村裡人會扶他踩著肩膀從人頭上過去，一對一比，跌下算輸，贏的站在轎上直到隊伍抬過界線。

所以它看著像打群架，實際是一場有裁判的角力：現場有主持人拿擴音器控節奏，警察與安保分佈點位，有人摔倒周圍人會護住。當地還有一條不成文的規矩——老爺場裡的恩怨，出了場子就不計較。

拖完不等於完。過後擇吉日把神像從水裡撈起、重塑金身、送回廟裡，年年如此。

流傳最廣的一版是清乾隆年間：漁民撈得奇木，屢棄復得，禱告後漁獲豐；一年遊神他中了頭鬮要設宴，窮得辦不起，夜裡把神像拖到海灘棄了，遠走南洋，結果那年鄉里豐收、他也在南洋發財。於是有「越拖越興旺」。

另一版更貼地理：鹽灶靠山近海，種田的要把老爺拉上山、討海的要把老爺拖下海，兩邊爭，爭出了拖神。

兩版都屬口傳，並列。能確定的是：此地毗鄰樟林古港，舊時是碼頭與貨貿之地，村中老人把拖神解釋成「壯聲勢、練人手，讓海盜不敢來」。

怎麼去：最近的高鐵站是汕頭站，澄海鹽鴻鹽灶上社；廿一深夜散場過凌晨，須留宿或自駕。節期村道多單向放行或臨時封路，導航給的車程不含停車與步行；夜場散場常過廿一時，返程按當年班次核，不按往年經驗推。

分兩層：往年報道里怎麼組織、本站建議怎麼站。

老爺場有界線與專人維持，越線即止；場內有主持人與警力控場；參與者以本村青壯年為主。報道沒有給「觀眾站多遠」的統一數字。

只在外圈看，不加入、不助力、不伸手拉神像；站穩腳跟，別站在人群與轎隊之間；帶小孩的不要進場。這三條是本站在現場記述基礎上給的建議，不是主辦方或警方的規定。

「鹽灶」是片區，含上社、中社、港頭、上厝；主場在上社。「拖神」當地也說「揖老爺」，「揖」在潮語裡是折騰、揉搓的意思。

名錄：省級。具體公佈年份與批次未見原件，；層級以非遺名錄頁為準。

來源	機構	日期	證明了什麼
多圖｜澄海「鹽灶拖神」熱辣上演	南方＋	2024-03-03	廿一廿二為吉日、草繩捆神、塗豆油、界線與秩序、場外不計較、拖後撈神像重塑金身
圖集｜汕頭澄海：最熱血的民俗活動	羊城晚報	2024-03-01	廿一 23 時多開始、五個甲頭與五尊神、三組分工、持續到凌晨兩點多、廿二下午再有場
粵東觀察｜從百年鹽灶拖神看民俗傳承	頭條文章（轉南方）	2024	乾隆年間漁民傳說、種田與討海兩說的地理解釋、毗鄰樟林古港

三條均可點開；「省級非遺的公佈年份與批次」未查到原件，故不填。

按農曆先後：前一場南砂營燈（十九夜）、後一場揭陽城隍廟會（廿三）；同屬汕頭的還有冠山賽大豬（十七、十八）、樟林遊火帝（二月十四）。

回潮汕遊神日曆看全部二十三場。

最後修訂時間：2026年11月3日